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第三环 时光荏苒（第1页）

荒草本无情，却道有晴时。

鹅黄高烧不退，荒草日夜依随，或日里吸沐光华，或沾染灵息，寻觅良方，荒草渐渐有了思灵，夜间便移至鹅黄榻边，将所吸灵息撒于鹅黄之额鬓，日复一日，鹅黄高烧减退，而荒草却日趋枯黄，似消耗多股灵息，伤之固原。

一日，鹅黄苏醒，意识朦胧，许久不进食，身惑难耐，轻抚额鬓，起身欲出，恰逢荒草吸灵息而归，望其心有余而力不足之态势，一时急耐，竟又隐约现出人形。

鹅黄一阵恍惚，勉强支撑于床榻，喏喏而言：“你，你是谁。”

少年不言，默默履至榻边，扶鹅黄入寝，又端来盛着清露的涟盆，为鹅黄梳洗，动作似熟稔，无异、无顿。

鹅黄身骨虚弱，也不多问，承情以候，任其照侍，渐渐困顿，沉沉睡去。

荒草又归于原型，随着鹅黄醒却的次数增多，荒草现于人形的次数也日趋繁复，但每作人形一次，便消耗无数精元，身体虚忍万分，即拥有人之躯壳，也无法似人一般言语，植物界的言语从不以古文为述，而是用生存之理，精元盛者可修为仙，可入为道，可堕成魔，唯独不能化作人。

古有鲛人之传言，传言道，鲛人凶残，可入于水，可行于陆，可化为鲛晶，可造幻境，可置万物于死地，万劫不复。生性多疑，善战，若侵之，必粉身碎骨，无一例外。

而植化人的唯一方法，便是历经千百年化为仙，再转世为人。而所谓转世，有其轮，而这轮不由本体，而是随天地之契机而定，可道，可人，可魔，可不伦，每次要经历轮数，除了进入所要进的轮道外，还需承受极大的痛苦，经历远比剔骨挑肉更痛彻心扉的酷刑，隐于内，不外发，于其外，无异常人，于其内，无所避讳。

一法可缓解其痛楚，即以其灵喂其灵。若为人，以人之血液饲养，可加速转化之功，若为道，需精进道术，贯通五脉六腑，方可为上行，若为魔，需嗜血屠杀，无情便为固原之本，残忍辅之。

然，有一捷径，屠鲛人以夺其灵元，便可控制轮道，自行选择心之所向，可传说并非空穴来风，古往今来，鲜有人成功。

又言道，成功之路不过漫漫远兮，岂有捷径可登，不过痴人说梦罢了。

如果说天地万物给了修华元神，那么鹅黄就是给了修华第二次生命的人。她让修华觉得，作人是一件很幸福的事，至少可以与鹅黄相生相伴，可以光明正大的守候在她身旁，可是，成其为人是多么艰难的事。

修华性子使然，他的信念没有谁可以动摇，他的决定也没有谁可以左右。唯有修炼，不断的修炼。

那时的荒草修华并不知晓，那时的鹅黄也并不是人，而是道，而道的终身奋斗目标乃无道，即虚妄、多情，以至于恰是无道却有道。而荒草修华，不过是她修炼途中的一环罢了，修炼课程乃情道。

法由情，情由心，心即虚妄，驳斥法，心不由情，情造虚妄，是谓功成。

情深几许，庭院纷纷；华宠皆世俗，昙花皆一现。

若为修为顾，万事皆成灰。

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