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第四十六章引子（第1页）

公元前两百零二年，八藩名岳的腹地，一个汉饰老者从掩映的山洞里伏身而出。仰望了一眼和煦的阳光后，嘴角咧出一丝让人不易察觉的诡笑，这诡笑与山洞外此时的鸟语花香格格不入，却又犹如完成了一桩夙愿般，透着得意和满足。

此后，倭国天灾频仍，四方兵戈骤起，虽然只是东悬一隅，却也是天下大乱。在这诸乱之中，因为倭国林被丰厚，山岳众多，妖物鬼魅也是不甘寂寞，被害者众。其后，为了退治妖物鬼魅，古镜私售盛行，既然是古镜，自然大部分都是自地下来。于是在近江，伊贺和伊势的边界，出现了一支专盗古镜的武装，后世称其为“盗忍”。因倭人对死者尤为恐惧和尊敬，恐于世俗言刑，民间一般倭众即使觊觎古镜财宝，也不敢轻易下地摸宝。于是“盗忍”一众日渐扩张强大，一时垄断倭国古物买卖，民间虽有口罚，却也因“盗忍”行常人不行之事，解倭众困惑恐惧之难境，不被王权责罚。

从那老者自山洞出后，又一十八年，老者枯朽垂死横卧病榻，其子问以后事。

“倭人可晓镇慑之术？”

“其虽不晓，惟恐因盗镜之事而知其所在，再而求教于中原。”

“倭忍可灭？”

“其技非轻，须以蛊事。”chapter_（）;

“中原求氏可灭？”

“哈哈哈哈哈哈，不可言，不可言。”

“父上何意？”

“今后汝自知。”

老者言毕，默然离世。

其后不久，“盗忍”村落之男女老幼，一夜死绝，死状恐怖。人人死时双目圆睁，血珠暴突，全身枯朽，毫无血色，状如干尸。古镜断流后，妖物鬼魅肆意横行，多年后，丹波中地出现了一个镇妖降鬼的神社－－－－徐宫神社。神社的法师手握神器妙方，精通各种奇技玄术，任何乖戾残暴之妖物鬼魅无不惧怕法师，不敢为害乡邻，方圆百里一时太平昌盛。而后，法师被倭民遵奉为妙术法师，称号延续千年，其一族后裔亦绵延旺盛，直至倭国民间有姓之后，徐宫神社里的族人才以御福宫为姓，一直到了近代。而后又有传言说，妙术法师所创之徐宫神社，其法器和奥义都源自中土，实为中土秦人。

因徐宫神社传说久远，历史悠久，即便有源自中国的传言，在异常排外的倭国也是倍受尊敬，信众不可计数。哪怕是现在，徐宫神社里的御福宫一族，也深刻地影响着一部分日本人，包括皇宫和政府里面的某些人。;

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